در قالب word و در 66 صفحه، قابل ویرایش.
بخشی از متن تحقیق:
امامت و خلافت حضرت علی
مجموع مسائلى كه در اين زمينه مطرح شده است عبارت است از:
الف.مقام
ممتاز و فوق عادى اهل بيت و اينكه علوم و معارف آنها از يك منبع فوق بشرى
سرچشمه مىگيرد و آنها را با ديگران و ديگران را با آنها نتوان قياس كرد.
ب.احقيت
و اولويت اهل بيت و از آن جمله شخص امير المؤمنين عليه السلام به امر
خلافت،هم به حكم وصيت و هم به حكم لياقت و فضيلت و هم به حكم قرابت.
ج.انتقاد از خلفا.
د.فلسفه
اغماض و چشم پوشى على عليه السلام از حق مسلم خود و حدود آن،كه نه از آن
حدود تجاوز كرده نه در آن حدود از انتقاد و اعتراض كوتاهى كرده است.
مقام ممتاز اهل بيت
موضع
سره و لجا امره و عيبة علمه و موئل حكمه و كهوف كتبه و جبال دينه،بهم اقام
انحناء ظهره و اذهب ارتعاد فرائصه…لا يقاس بال محمد صلى الله عليه و آله
من هذه الامة احد و لا يسوى بهم من جرت نعمتهم عليه ابدا،هم اساس الدين و
عماد اليقين،اليهم يفىء الغالى و بهم يلحق التالى و لهم خصائص حق الولاية و
فيهم الوصية و الوراثة،الآن اذ رجع الحق الى اهله و نقل الى منتقله (1) .
جايگاه
راز خدا،پناهگاه دين او،صندوق علم او،مرجع حكم او،گنجينههاى كتابهاى او و
كوههاى دين او مىباشند.به وسيله آنها پشت دين را راست كرد و تزلزلش را
مرتفع ساخت…احدى از امتبا آل محمد صلى الله عليه و آله قابل قياس
نيست.كسانى را كه از نعمت آنها متنعماند،با خود آنها نتوان هم تراز
كرد.آنان ركن دين و پايه يقيناند.تندروان بايد به آنان(كه
ميانهروند)برگردند و كندروان بايد سعى كنند به آنان برسند.شرايط ولايت
امور مسلمين در آنها جمع است و پيغمبر در باره آنها تصريح كرده است و آنان
كمالات نبوى را به ارث بردهاند.اين هنگام است زمانى كه حق به اهلش باز
گشته،به جاى اصلى خود منتقل گشته است.
آنچه
در اين چند جمله به چشم مىخورد،برخوردارى اهل بيت از يك معنويت فوق
العاده است كه آنان را در سطحى ما فوق سطح عادى قرار مىدهد،و در چنين سطحى
احدى با آنان قابل مقايسه نيست.همچنانكه در مساله نبوت مقايسه كردن افراد
ديگر با پيغمبر غلط است،در امر خلافت و امامت نيز با وجود افرادى در اين
سطح،سخن از ديگران بيهوده است.
نحن شجرة النبوة و الرسالة و مختلف الملائكة و معادن العلم و ينابيع الحكم (2) .
ما درخت نبوت و فرودگاه رسالت و محل آمد و شد فرشتگان و معدنهاى علوم و سرچشمههاى حكمتهاييم.
اين
الذين زعموا انهم الراسخون فى العلم دوننا؟!كذبا و بغيا علينا ان رفعنا
الله و وضعهم و اعطانا و حرمهم و ادخلنا و اخرجهم،بنا يستعطى الهدى و
يستجلى العمى،ان الائمة من قريش غرسوا فى هذا البطن من هاشم لا تصلح على
سواهم و لا تصلح الولاة من غيرهم (3) .
كجايند
كسانى كه به دروغ و از روى حسد(كه خداوند ما را بالا برده و آنها را
پايين،به ما عنايت كرده و آنها را محروم ساخته است،ما را وارد كرده و آنها
را خارج)گفتند كه راسخان در علم-كه در قرآن آمده است-آنانند نه ما؟!تنها به
وسيله ما هدايت جلب،و كورى بر طرف مىگردد،امامان از قريشاند اما نه همه
قريش بلكه خصوص يك تيره،از بنى هاشم،جامه امامت جز بر تن آنان راست نيايد و
كسى غير از آنان چنين شايستگى را ندارد.
نحن الشعار و الاصحاب و الخزنة و الابواب،و لا تؤتى البيوت الا من ابوابها،فمن اتاها من غير ابوابها سمى سارقا (4) .
جامه
زيرين و ياران واقعى و گنجوران دين و درهاى ورودى اسلام ماييم،به خانهها
جز از درهايى كه براى آنها مقرر شده است نتوان داخل شد،فقط دزد است كه از
ديوار(نه از در)وارد مىشود.
فيهم كرائم القرآن و هم كنوز الرحمن،ان نطقوا صدقوا و ان صمتوا لم يسبقوا (5) .
بالاترين
آيات ستايشى قرآن در باره آنان است،گنجهاى خداى رحماناند،اگر لب به سخن
بگشايند آنچه بگويند عين حقيقت است،فرضا سكوت كنند ديگران بر آنان پيشى
نمىگيرند.
هم
عيش العلم و موت الجهل،يخبركم حلمهم(حكمهم)عن علمهم،و صمتهم عن حكم
منطقهم،لا يخالفون الحق و لا يختلفون فيه.هم دعائم الاسلام و ولائج
الاعتصام،بهم عاد الحق فى نصابه و انزاح الباطل عن مقامه و انقطع لسانه عن
منبته،عقلوا الدين عقل وعاية و رعاية لا عقل سماع و رواية،فان رواة العلم
كثير و رعاته قليل (6) .
آنان
مايه حيات علم و مرگ جهل مىباشند،حلم و بردباريشان(با حكمهايى كه صادر
مىكنند و رايهايى كه مىدهند)از ميزان علمشان حكايت مىكند،و سكوتهاى به
موقعشان از توام بودن حكمتبا منطق آنها خبر مىدهد،نه با حق مخالفت
مىورزند و نه در حق اختلاف مىكنند.آنان پايههاى اسلام و وسايل احتفاظ
مردماند،به وسيله آنها حق به جاى خود برمىگردد و باطل از جايى كه قرار
گرفته دور مىشود و زبانش از بيخ بريده مىشود.آنان دين را از روى فهم و
بصيرت و براى عمل فرا گرفتهاند،نه آنكه طوطىوار شنيده و ضبط كرده باشند و
تكرار كنند،همانا ناقلان علوم فراواناند اما جانبداران آن كماند …
